DURANTE UN ECLIPSE

Dedicado a Xóchilt, curandera indígena. Dice tener 105 años.
No sabe leer ni escribir, pero sabe lo que dicen las estrellas.

«Yo seré grande ahora sobre todos los seres creados y formados.
Yo soy el sol, soy la claridad de La luna, exclamó. Grande es mi esplendor.
Por mí caminarán y vencerán los hombres. Porque de plata son mis ojos,
resplandecientes como piedras preciosas, como esmeraldas, 
mis dientes brillan como piedras finas, semejantes a la faz del cielo.
Mi nariz brilla de lejos como la luna, mi trono es de plata 
y la faz de la tierra se ilumina cuando salgo frente a mi trono»

EL POPOL VUH, capítulo IV, pág. 21.

Era príncipe y por lo tanto solo podía tener muerte de príncipe. Su padre era el último de los últimos de los últimos grandes reyes, así mismo hijo del hijo del hijo del gran Chan Bahlum. Se encontraba pues en la encrucijada de una dinastía fuerte y bien entroncada, dentro de una organización férrea, obstinada e inmóvil. Su condición de príncipe le hacía más difícil el darse ciertas libertades como tomar chicha bruja, esa bebida rica, sustanciosa y cargada de hechizos con que se nutría el común del pueblo y su ciudad, participar en balsería o en el juego de pelota, vestirse con tapa rabo o una capa corta sin ostentosos plumajes de quetzal y águila arpía, sin perfume de pájaro macuá ni cuchillo de obsidiana con cacha de hueso de jaguar o carecer de la pintura tagua bermellón de alcurnia, y por último, mirar siquiera una mujer, máxime si ésta pertenecía a la clase que formaba la base de la pirámide social, al fondo de la esfera, al fondo del pueblo y el colmo de todo constituía no simplemente mirar a cualquier mujer, sino que sus ojos se concentraran en ella con algo más que un interés pasajero, convirtiéndose en obsesionante, torcedor y tormentoso.
El dios sol y la diosa luna alumbrarían una vez más, muchas veces más y él no podría verlo, ya que ese interés dejaría de ser simple y tras convertirse en amor total, violaría la ley al incumplir el mandato quebrantando la palabra de Chan Bahlum IV, su padre, con el orgulloso patriarca de la otra ciudad, de que al tener Chan Bahlum V la edad necesaria, contraería matrimonio con la hija de aquel patriarca.

Pero el destino es así y el príncipe se sentía obligado a desobedecer, a romper la palabra de su padre, porque sencillamente se había enamorado de otra que no era su prometida.
Al principio, su padre no le dio importancia al asunto, pero las veces que escuchaba al pueblo, sabía que habían chismeado y vaciado un contenido venenoso en la flor del pabellón de otros oídos que no eran solo los de su familia, repitiendo y ampliando la situación en oídos del patriarca de la otra ciudad.

Claro, aquel airado recordó a Chan Bahlum IV la promesa concertada desde antes de nacer su heredero… Desde ese antes del antes para unir las dos familias e instaurar la paz entre las ciudades. Una paz difícil de obtener por otros medios y vaya que si habían empleado otros medios. Guerra de exterminio, guerras floridas, etc. Ni aun así habían podido consolidar esa paz, por eso la medida de unir por medio del matrimonio a los reinos no era un capricho, sino una necesidad.
Siempre se le impidió conocer a aquella que iba a compartir su estera, su cuerpo y su palacio. Las reglas, siempre las reglas, el sistema, la ley y razones de estado gobernaban sus actos, sus gustos y su vida.

Hubiera querido que esas reglas y razones no existieran, pero su reino era así y él, su príncipe, no podía sustraerse a la ley. Sin embargo la monotonía de la vida, las cacerías de venados ya insulsas para él, las festividades palaciegas, los largos, tediosos y sangrientos ritos de los sacerdotes cuando llegaba la primavera con los cadáveres del sacrificadero formando inmensas pirámides, no solo de cuerpos, sino de moscas, gusanos y hediondez, los bailes monótonos de las princesas, los cánticos de las plañideras que hendían el aire por cualquier circunstancia natural como temblores, lluvias o sequías, la persecución insistente de un agricultor que había robado un mono, un perro domesticado o una guacamaya bandera, lo aburrían. Todo eso contribuyó para que dirigiese sus ojos hacia la masa, hacia los obreros, los agricultores y los trotadores que recorrían continuamente el reino. Tanto se acercó a los talladores de la piedra jabón, a los tejedores de canastas de tiara con sus complicados enrejados, a los que se encargaban de los caprichosos peinados de los príncipes y sacerdotes, a los que confeccionaban coloridos güipiles a mano o en rudimentarios telares, a los valientes cazadores del jaguar sagrado, a los rastreadores de las plumas del pájaro culebra, ese pájaro esquivo y maravilloso que mecía las trenzas metálicas y luminosas en lo alto de las ventanas, a los pescadores astutos que velaban noche y día el dorado pez del río y atrapaban la jaiba transparente y atenazada, a los que reducían a polvo fino y delicado la plata, el oro y el cuarzo a fin de enriquecer peinados y maquillaje de princesas y pintar rostros dando forma y contenido a la fisonomía de los guerreros, sonido y voz especial a los enormes caracoles, a los que forjaban en el fuego y a mazazos las puntas incisivas de las lanzas, en fin a los obreros constructores de palacios y templos que siempre era preciso levantar sobre templos de reinos anteriores, que la conoció y lo anegó el amor; luego su vida se encaminó hacia su destino y ella fue la meta…
Precisamente se llamaba Vida.

Como se esperaba, no se pudo contener la ira del patriarca, ni la del consejo, ni la de aquellos hombres de esferas importantes y elevadas de ese reino. Entonces Chan Bahlum IV no encontró otra salida que convocar a los más importantes consejeros.
La sesión, como todos sabían tenía que ser turbulenta, porque el príncipe era reo de aquel tribunal. Lo odiaban por ser tan popular, porque nunca se había visto en el reino a un príncipe que fuese tan cariñoso, tranquilo y benévolo con ninguno, ni tampoco que respetará ideas, principios o creencias, ni exhibiera la compasión y el afecto como parte de la vida, pues era cosa sabida, que un futuro gobernante debía ser duro, inflexible, creyente, apegado a la ley, estéril de emociones y jamás-jamás demostrar un rasgo de debilidad en el amor, ni ser comprensivo, mucho menos perdonar al que delinque.
Chan Bahlum V no quiso ser héroe y fue condenado.

Ahora cabía aplicar el suplicio, y sobre esto, ninguno se puso de acuerdo. Pasaron soles, cambió su faz la luna y no lograban ni llegar a un acuerdo sobre el tipo de pena que sufriría, ni cuándo precisamente se llevaría a cabo. Finalmente, Pacal, hijo de Pacal, nieto de Pacal, sacerdote y conductor del rito, sabio matemático y estudioso profundo de ciencias de hombres y astros, sugirió una fecha y un suplicio original. Discutido ampliamente ante el estupor y la angustia conmovedora del padre de Chan Bahlum V, los grandes consejeros del reino, los hombres de esas altas esferas, de tocados ostentosos, uñas afiladas y vientres abultados, acordaron la aplicación del suplicio sugerido por Pacal, hijo de Pacal y nieto de Pacal y éste consistía en atar al reo por sus cuatro extremidades a dos gigantescos maderos de ceiba que, entrecruzados y amarrados por la mitad, formaban un cuadrado perfecto apuntando a las cuatro esquinas del cielo. Una vez ahí, Pacal ayudado por Vida, la frustrada amante del príncipe, le extraerían el corazón para ofrendarlo a los dioses y al tiempo.
Llegó la fecha que Pacal cuidadosamente había estudiado. Entonces el dios sol y la diosa luna se abrazaron en el cielo y anocheció siendo día. Todos se asombraron y supieron que aquel suceso era importante y que Pacal, hijo de Pacal, nieto de Pacal, sabio matemático y astrólogo escogió un momento especial para el sacrificio del "Príncipe" y la salvación del reino.
Chan Bahlum V murió tranquilo, amando a todos y sin amarguras.
Aunque Vida, su amante y verdugo lo llora insistentemente, aquel eclipse solar se recuerda hace veintiún siglos. Así lo narran las estrellas y así ocurrió.

JUSTO ALDÚ ©

*EL POPOL VUH es el libro sagrado de los mayas quichés de Guatemala. Recoge sus mitos sobre la creación del mundo, el origen de la humanidad, las hazañas de los héroes gemelos y las antiguas tradiciones de su civilización.
Se le considera una de las obras fundamentales de la literatura y la cosmovisión de los pueblos originarios de América.
En pocas palabras: es la memoria espiritual, mitológica e histórica del pueblo maya.