SOBRE LA DESMEMORIA DE LA ESCLAVITUD (y2)

…De igual manera, y también como ejemplo de lo que ha significado ocultar la cultura y los conocimientos de la negritud, el Museo Metropolitano de Nueva York tiene un retrato pintado por Velázquez en 1650 de Juan Pareja – un artista también de raza negra, y antes también esclavo de origen africano -, que acabó siendo un pintor importante y del que se pueden ver obras suyas en el Prado de Madrid. Juan de Pareja fue una “pertenencia” humana y a su vez ayudante y mezclador de pinturas del autor de Las Meninas, Velázquez, aunque finalmente le concedió la libertad.

La cultura española, siempre, ha estado llena de actos, hechos y personajes desconocidos a propósito por quienes no quieren que sepan de crímenes cometidos por el Poder que emana desde esa fecha de la Constitución de La Pepa e incluso antes, en este sentido, en el de la esclavitud, en muchos otros países europeos el debate ya e improvisado por el colectivo Black Lives Matter no está solo por la labor de que desaparezcan de las calles, plazas y ciudades las grandes estatuas de esclavistas, y no esclavistas como Winston Churchill y otros políticos y hombres públicos como ocurrió, por ejemplo, en Barcelona con el marqués de Comillas, hombre que amasó una gran fortuna con empresas de sufrimiento y explotación si no en visibilizar una historia de la esclavitud.

En este sentido y desde 2010 en Burdeos, Francia, existe una estatua de la esclava Modeste Testas que recuerda que fue uno de los principales puertos de Francia en la trata de esclavos traídos desde África, allí también fueron desembarcados esclavos canarios bajo el Papado del Papa Luna a finales de 1380. En Nantes, también en Francia, se inauguró en 2012 un monumento a la abolición de la esclavitud presente en muchos lugares de la ciudad como por ejemplo en las fachadas de las casas “nobles y respetables” y que dan al río Loira en forma de escultura con la cabeza de los negros traídos como esclavos de África. Simboliza de dónde venían las riquezas de las familias propietarias de aquellas casas. En España y en los puertos de Cádiz y Barcelona fueron centros de llegadas de esclavos canarios y esa memoria no existe visualmente, el Poder político e institucional español lo prohíbe, quizás por vergüenza o mala conciencia; tampoco en los puertos de Sevilla y Valencia en los cuales también y en los siglos XV y XVI eran desembarcados hombres, mujeres e incluso niños sacados de las Islas Canarias (primera y aún colonia de España desde 1402, noventa años antes de la llegada a América), existen estas reseñas del pasado esclavista de España. Como bien dice la escritura arriba señalada, Aurelia Martín, en El Lazarillo de Tormes “Por todas partes está la esclavitud presente, está, cuando te quieres dar cuenta, en todas partes…