Abolición de la necesidad.
Hay ciudades que despiertan con la lengua de sal,
campanas oxidadas bajo una lluvia ácida,
habitantes que entregan sus rostros
antes de cruzar la primera calle.
Ninguna mano los obliga.
Eso es lo más terrible.
Cada cual lleva consigo
la pequeña razón de su vulnerabilidad,
la justificación cuidadosamente pulida,
las pretensiones de una prosperidad
que exige tributo cada amanecer.
En las torres,
un prisma descompone la luz
sobre vitrales enfermos,
mientras abajo
los mercaderes pesan deseos
en balanzas de cobre.
Tener poco enseña a necesitar más.
Quien posee mucho teme a la pérdida.
Entre ambos extremos
crece una criatura
que jamás reclama nada,
porque sabe esperar.
La llaman preferentemente costumbre.
Pero su forma cambia
según quien la alimente.
Una mujer ofrece su juventud.
Un hombre entrega sus noches.
Otros sacrifican su dignidad
por unas horas de alivio.
Después regresan, siempre lo hacen.
El templo permanece abierto 24 horas.
Sobre la pagoda
arde una inscripción que nadie recuerda haber escrito.
Debajo, reliquias de antiguas voluntades
reposan dentro de urnas de vidrio,
conservadas como prueba
de que alguna vez pertenecieron a alguien.
Hay manos que se buscan
sin convertirse en cadenas,
bocas que beben de la misma fuente
sin reclamar su cauce.
Pero cuando el condicionamiento da órdenes:
comienza a decidir
quién camina, quién se detiene,
quién permanece de rodillas.
La voluptuosa sacerdotisa anuncia la abolición
de todas las formas de obediencia.
La multitud aplaude.
Luego pregunta:
¿Qué debe hacer para conservar aquello que no quiere perder?
Ninguna voz responde.
El silencio cruje como piso apolillado,
porque la orfandad no le parece una concesión,
sino la navaja que amputa la necesidad.
No basta con romper el altar
si se conserva el hambre por el milagro:
la dependencia, incluso la más cálida,
es solo una forma lenta de gangrena.
Para dejar de pertenecer,
hay que aprender a deslizar la raíz.
Un muro de niebla
se levanta entre la pregunta y la respuesta.
Detrás algo respira.
No parece un monstruo.
Es peor.
Tiene la silueta exacta
de aquello que cada alma considera necesitar.
Las fluctuaciones del deseo
alteran el cielo.
Las estrellas pierden su sitio,
los ríos cambian de cauce,
la tierra se abre lentamente
bajo los pies de aquellos que juraron no volver.
Otros regresan.
Los más perspicaces
comprenden demasiado tarde
que la voluntad también puede cansarse.
Entonces comienza el envilecimiento.
Se negocia, se justifica,
por último se agradece.
La abominación ya no necesita perseguir a nadie.
Le siguen.
En los sótanos del Diyu,
los antiguos guardianes
conservan instrumentos destinados
a medir aquello que no puede contenerse:
Cuánta incertidumbre debe soportar un hombre
para entregar su criterio,
cuánta autosuficiencia debe acreditar una mujer
para llamar refugio a su renuncia,
cuánta necesidad basta
para convertir una elección
en una costumbre.
Las respuestas permanecen grabadas
sobre tablas de piedra.
Ninguna ofrece salvación.
Solo cifras, identidades y fechas.
Una de ellas pertenece a alguien
que todavía camina entre nosotros.
El horizonte se parte en dos,
los astros caen como ceniza sobre las ciudades.
El cielo abre sus entrañas,
la tierra responde con fuego.
No hay sentencia.
Mucho menos hay calamidad.
¿Y qué decir de la liberación?
Porque abolir aquello que gobierna
no significa exterminar el apego.
Puede coexistir y que esa sea
la crueldad más antigua:
después de reconocer al amo
todavía pueda parecer preferible
seguir alimentándolo.
Cuando el último consuelo se extingue,
solo queda un corazón que se yergue a cierta dicha.
Al alba,
la ciudad vuelve a abrir sus puertas.
Los mercados ciegos despiertan.
Las campanas vuelven a tañer.
Cada habitante recoge cuidadosamente
aquello sin lo cual asegura
que no podría vivir.
¿Así la rueda continuará?
Al otro lado del muro de niebla,
inmóvil y paciente,
la abominación contempla
cómo regresan hacia ella.
No los llama… ya no hace falta.
XElthan
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Autor:
Elthan (Seudónimo) (
Offline) - Publicado: 28 de septiembre de 2026 a las 00:25
- Comentario del autor sobre el poema: Vocabulario: Diyu (en chino: 地狱, literalmente "prisión de la tierra") es el inframundo o el purgatorio dentro de la mitología china y de la cosmología budista tradicional.----- Envilecimiento: degradación moral o pérdida de dignidad.---- Condicionamiento: influencia que limita o determina una conducta o decisión.---- Pagoda Templo de carácter religioso, tradicionalmente propio del budismo y de otros pueblos de Asia Oriental (como China o Japón), caracterizado por ser una construcción en forma de torre con varios niveles o pisos superpuestos y separados por aleros o cornisas.-----Abominación: cosa o ser que provoca repulsión extrema por su carácter monstruoso o moralmente execrable.---
- Categoría: Sin clasificar
- Lecturas: 31
- Usuarios favoritos de este poema: El desalmado, alicia perez hernandez, Éusoj Nidlaj, Sheilo Sanz, Emilia🦋, Maby De los Peña, El Hombre de la Rosa, jpchile, LuJITar, Axioma, María..., Osler Detourniel, Mª Pilar Luna Calvo, juan c.c, Pedro Novoa Pavon Novoa, racsonando
Offline)
Comentarios3
Un mundo ccomplejo de ideas, acciones y resoluciones, que cada quién busca sostener con lo que puede percibir como su realidad, distorsionada o más correcta, sobrevivir es lo que la presión social obliga, cuando la supervivencia amenaza con no ser suficiente. Y aún siendo suficiente, no hay nada que garantice que sea permanente. Siempre hay que buscar tener más de lo que no se tiene, o se considera insuficiente, en un medio que así mismo se consume.
Un placer leerle estimado poeta.
Reciba un saludo cordial. 🌹🙋♀️💙
Gracias por el comentario Sheilo Sanz. La dependencia termina convirtiéndose en una forma de sometimiento, aunque nadie la imponga desde afuera. Uno puede acostumbrarse tanto a aquello que necesita que termina entregándole su voluntad, tiempo. Da lo mismo si se trata de dinero, afecto, placer, seguridad, reconocimiento o cualquier otra cosa: cuando algo comienza a gobernar nuestras decisiones, deja de ser una necesidad y pasa a convertirse en una forma de esclavitud.
El problema está en que eliminar aquello de lo que dependemos no siempre significa quedar libres. Si la dependencia permanece, tarde o temprano buscamos otra cosa que ocupe el mismo lugar. Por eso no basta con abandonar un objeto, una persona o una costumbre; hay que eliminar la dependencia misma.
Planteo precisamente esa lucha: dejar de necesitar aquello que termina gobernándonos y aprender a bastarse uno. No pretendo presentar la dependencia como algo inevitable ni como una condición que debamos aceptar. Sino como algo que debe ser destruido, incluso cuando resulta agradable, porque una dependencia agradable sigue siendo una dependencia.
Ahí está la parte más difícil: ser autónomo no consiste solamente en que nadie nos obligue. También significa no necesitar aquello que puede volver a gobernarnos. Si para sentirnos completos necesitamos conservar algo a cualquier precio, todavía existe una forma de resignación.
Si algo puede quitarnos la capacidad de decidir porque sentimos que no podemos vivir sin ello, entonces ya no somos completamente dueños de nuestra voluntad. La peor esclavitud no es necesariamente la que se impone por la fuerza, sino aquella que el ser humano elige y alimenta voluntariamente por miedo, deseo, costumbre en cada individuo es diferente. No es subyugado por una fuerza exterior ni por un tirano implacable, sino por su propia incapacidad para tolerar la incertidumbre, el vacío existencial, la ilusión de control, el trauma de la perdida y la vulnerabilidad.
Saludos a ti.
Preciado y genial tu bello poema estimado poeta y amigo Elhtan
En agradecimiento recibe un fuerte abrazo de tu amigo Críspulo desde España
El Hombre de la Rosa
Estimado Hombre de la Rosa, muchas gracias por tu paso.
Saludos a ti.
"Cuando el último consuelo se extingue,
solo queda un corazón que se yergue a cierta dicha."
Creo que lo que quieres destruir es la necesidad. Este verso la verdad, este dístico me sigue y su sentimiento me ha hecho una herida tan agradable que da lucidez. No necesitamos el consuelo, sino la dicha de que el consuelo mismo sea innecesario, eso pude sacar y sentí aquí condensarse todo el sentimiento, de aquí sale la sangre de tu escrito. Realmente hay necesidades que deben claudicar, dependencias, hábitos, comodidades, infantilismos. Pero es donde te diría lo siguiente:
Necesitamos respirar.
Vivos o muertos, ambas son realidades de nuestra necesidad, porque somos precarios, pequeños, y se nos observa con lupa de justicia desde un cielo perenne. Pero esto no entra en crisis con tu búsqueda sino que la redime, así lo veo, porque lo mundano mata, que es la dependencia de la que el poema busca dejar de buscar consuelo en esta, entonces tal vez, la soberanía está en saber cederse y no en controlarse, porque aquí surge otra dependencia.
Un abrazó cálido mi buen Elthan, se te aprecia.
Juan, gracias por tu apreciación. De paso aclaro que no hablo de la necesidad en sí misma, sino de la dependencia como una forma de sometimiento y de la lucha por alcanzar la autonomía necesaria para que la felicidad no quede subordinada a algo externo.
Evité cuestionar que los seres humanos tengan necesidades; expuse cómo aquello que deseamos puede adquirir poder, condicionar decisiones y terminar gobernando la voluntad.
Por eso, la abominación no representa la necesidad humana en general. Representa aquello que cada individuo ha convertido en indispensable para sí mismo, hasta el punto de regresar a su dominio incluso después de reconocer sus consecuencias.
No basta con abandonar aquello de lo que se depende; hay que derogar la dependencia que le concede poder sobre uno.
La finalidad tampoco es vivir sin vínculos, placeres o afectos. Es alcanzar una autonomía en la que el bienestar no dependa de conservar algo externo a cualquier precio.
Hago visible la persistencia de un mecanismo que impide la emancipación: las personas regresan a aquello que las somete porque todavía no han conseguido desprenderse de esa dependencia.
El título lo utilicé para desarrollar algo más amplio: la emancipación de la voluntad, la autosuficiencia como fundamento y la dificultad de abandonar aquello a lo que uno ha entregado su independencia.
Hay una distinción entre los vínculos y la subordinación.
“Hay manos que se buscan
sin convertirse en cadenas,
bocas que beben de la misma fuente
sin reclamar su cauce”.
Este pasaje es para comprender que no se condenan los vínculos. Bastaría con señalar que los seres humanos pueden establecer relaciones afectivas sin perder su autonomía para rebatir una postura que sostuviera lo contrario. Pero esa posibilidad ya está contemplada en el poema.
Las manos pueden buscarse. Las bocas pueden compartir una fuente. Lo que se rechaza no es la proximidad, sino la apropiación de aquello que se comparte.
La autonomía no exige ausencia de vínculos y estos son apenas una posibilidad entre muchas. Abarcó desde el dinero, la posesión, el placer, la seguridad, el reconocimiento, las comodidades, las costumbres y cualquier cosa que una persona convierta en indispensable hasta el punto de subordinarle sus decisiones.
No toda Ia incapacidad de prescindir de algo implica sometimiento; este comienza cuando aquello que requerimos adquiere poder sobre nuestra voluntad y condiciona nuestras decisiones. El problema no reside en la existencia de ligaduras, sino en la autoridad que llegan a ejercer sobre nuestra vida. Hay hábitos arraigados que forman parte de nuestra condición y otras que terminan convirtiéndose en ataduras. La cuestión es reconocer cuándo dejamos de decidir libremente y comenzamos a actuar bajo el temor de perder aquello de lo que dependemos.
Conocer nuestras ataduras no significa haber roto con ellas, pero permite reconocer hasta qué punto condicionan nuestra libertad. Y respecto de tu planteamiento sobre la soberanía, aceptar nuestra vulnerabilidad no significa entregar nuestra autonomía. No podemos controlar todas las circunstancias, pero tampoco estamos obligados a concederles autoridad sobre nuestra voluntad.
La pregunta de fondo no es cuánto necesitamos, sino cuánto poder estamos dispuestos a entregar a aquello que creemos necesitar o buscar consuelo.
Saludos a ti.
Perfecto, Elthan. La dependencia no es una necesidad; ni la necesidad dependencia.
Saludos para ti también estimado.
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