“We are here because you were there”
(Estamos aquí porque estuvisteis allí)
Ambalavaner Sivanandan
Los pueblos colonizados somos gente muy educada. Hace tiempo recibimos la amable visita de los occidentales, y ahora se la devolvemos.
Los pueblos del sur somos educados,
pacientes, serenos, de buena memoria.
Hace mucho tiempo fuimos visitados
por hombres del norte, buscando la gloria.
Fue un gesto muy amable, muy civilizado:
robaron la tierra y hasta lo sagrado.
Abrimos los brazos cuando ellos llegaron,
saquearon aldeas, riqueza, botín.
Crearon fronteras, alzaron cercados,
negando a la gente el derecho a existir.
Y así aceptamos los finos modales
de aquellos colonos nobles y cordiales.
Pasaron los años, giró la ruleta,
los mapas cambiaron, la herida cerró.
Pero un día llenamos por fin la maleta
y el flujo del viento de pronto cambió.
Tomamos los barcos, los vuelos, los trenes,
llegamos al centro de todos sus bienes.
Viajamos a Londres, a un barrio en París,
un café en Madrid, fregando escalones,
llevando en el alma a nuestro país,
trasladando a cuestas nuestras ilusiones.
La regla es muy clara para el invitado:
se paga el favor que le fue entregado.
Abran ya la puerta, preparen el té,
mírennos de frente, sin tanto recelo.
Estamos aquí de muy buena fe,
gozando riquezas que pagó mi abuelo.
No es una invasión, no hay de qué temer,
la etiqueta es parte de nuestro deber:
la visita hecha con tanto denuedo
os la devolvemos con sumo placer.
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Autor:
El desalmado (
Offline) - Publicado: 10 de agosto de 2026 a las 06:33
- Comentario del autor sobre el poema: Agradezco a Justo Aldú sus sugerencias y consejos acerca del contenido del poema.
- Categoría: Sin clasificar
- Lecturas: 129
- Usuarios favoritos de este poema: JordiCris ✍️, Mauro Enrique Lopez Z., JUSTO ALDÚ, Hernán J. Moreyra, Gonzalo Márquez Pedregal, Jaime Correa, racsonando, Llaneza, FRANCISCO CARRILLO, Sheilo Sanz, Antonio_cuello, Daniel Omar Cignacco, Antonio Pais, noasubin, Mª Pilar Luna Calvo, Tommy Duque, Eduardo Villacal (seudónimo), Salvador Santoyo Sánchez, Éusoj Nidlaj, Pedro Novoa Pavon Novoa, Raúl Macías, Osler Detourniel, **~EMYZAG~**, El Hombre de la Rosa, Javier Julián Enríquez, Nelly Cevallos - Liora, ElidethAbreu, RIVAS JOSE, AV., lacarmentere, Carlos Armijo Rosas ✒️, MISHA lg, Saiami, JoseAn100, Santiago Alboherna, tuñy Barcala
Offline)
Comentarios11
Ácidamente correcto. Enhorabuena
Muchas gracias, Jordi...
Un abrazo.
La deuda colonial regresó:
En tu obra se presenta una visión satírica y crítica sobre el fenómeno de la migración contemporánea como una respuesta histórica al colonialismo europeo. A través de la ironía, describes cómo los pueblos del sur, una vez invadidos por el norte, ahora "devuelven la visita" al trasladarse a las grandes capitales occidentales. El poema subraya que este desplazamiento no es una agresión, sino una consecuencia lógica de los saqueos y la opresión sufridos en el pasado. Se utiliza el concepto de etiqueta y cortesía para justificar el derecho de los inmigrantes a reclamar las riquezas que sus antepasados ya pagaron con creces. En última instancia, la obra enfatiza que el intercambio cultural y demográfico actual es un acto de justicia poética frente a las deudas históricas.
Saludos estimado, gracias por tu compartir y esa visión de lucha identitaria.
Muchas gracias! Se agradece tu detallado comentario y tu apoyo.
Un fuerte abrazo.
Tienes razón, pero olvidais que sois los hijos de los occidentales y habeis continuado su legado, los indígenas se mueren sin que nadie haga nada, es una opinión.
A mí no se me olvida y soy muy consciente de ello. Los criollos hispanoamericanos son descendientes de los conquistadores europeos que han perpetuado el mismo sistema de explotación, pero el argumento del poema se puede aplicar no solo a la explotación contra los amerindios, sino también contra africanos, asiáticos y cualquier otro pueblo colonizado. De muchos de esos lugares se retiraron físicamente los colonos, pero el sistema colonial ha seguido por otros medios.
Gracias por comentar y recibe un cordial saludo.
Esto de la colonización tiene muchas interpretaciones, aqui nos conquistaron los godos, los celtas, los romanos, los musulmanes, nos invadieron los franceses... aprendimos mucho de todos. Europa se repartió Africa, España no tenía colonias, teniamos protectorados en Africa. Teniamos el Sahara occidental y para liberarlo entre comillas, Marruecos organizo la MARCHA VERDE, es decir, envió una multitud de mujeres, niños y ancianos marroquíes al Sahara andando por el desierto, cuando los vieron las tropas españolas se negaron a disparar y nos fuimos del Sahara, Marruecos lo quiere, ese era su plan, pero nosotros apostamos por la república del Sahara. Como ves todo son intereses.
Yo solo veo dos interpretaciones: la del colonizador y la del colonizado. La del invasor y la del invadido. Cualquiera de los ejemplos que has dado puede servir. Los pueblos de la península ibérica han sido invasores y han sido invadidos. Y casi siempre, y salvo honrosas excepciones, cuando son invadidos lo condenan y cuando invaden lo justifican. Y lo que vale para España vale para cualquier otro país. Los mitos nacionales me interesan bastante poco, vengan de donde vengan. Seguro que cualquier colonización tiene alguna cosa buena, pero pesa mucho más lo malo. Lo bueno vendría a ser como una especie de \"beneficios colaterales\". Por ejemplo, el supuesto mestizaje en América no fue algo buscado, sino una consecuencia secundaria de la conquista. Es decir, aunque hubo un cierto grado de intercambio cultural y racial (siempre en condiciones de desigualdad), la intención del conquistador no era mezclarse, sino lucrarse. El mestizaje es un simple subproducto.
Quizás sea nuestro caracter, pero aqui estamos orgullosos de la herencia que nos dejaron los invasiones Celtas y la inpendencia de la mujer, Roma nos dejó el latín, el derecho romano es la base de nuestro derecho civil, acueductos, calzadas... los musulmanes, nos dejaron los riegos, la música, la arquitectura, muchas de nuestras iglesias son mudéjares, de los franceses la Revolución, quizás sea este caracter que tenemos, somos abiertos e indomables, nos adaptamos bien y nunca nos rendimos. Supervivientes puede ser el término.
Ya te he comentado que cualquier fenómeno histórico tiene su dimensión positiva y negativa. Los romanos civilizaron y también conquistaron a sangre y fuego (los habitantes de Sagunto o Numancia nos lo podrían explicar muy bien); los musulmanes llevaron su sofisticada civilización y también la guerra santa; los franceses trajeron la revolución (y el Terror) y en nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad acabaron con la vida de millones de europeos con las guerras napoleónicas... Con respecto a las grandes virtudes de los españoles de las que me hablas, creo que podrían aplicarse a cualquier pueblo de la tierra. Están en la naturaleza humana, igual que la maldad y el afán de explotación. No creo que exista una "excepcionalidad española", por así decirlo. En cualquier caso, cuando denuncio la colonización europea me remito a un hecho incuestionable: la rapiña y el exterminio sistemático. Ninguno de los ejemplos que me has puesto, a pesar de tener sus claroscuros, supusieron la sustitución casi completa de poblaciones enteras por parte de los conquistadores, como es el caso de América u Oceanía.
Tienes que reconocer que con esos gobiernos tan incompetentes es dificil que ningún pueblo salga adelante, a pesar de los siglos y la evolución tecnológica. Que aquí también tenemos gobiernos flojos, que no solo es cuestión de los demás, que muchos tuvieron que irse por sus ideas en el siglo XX y un millón de españoles murieron por sus ideas. Pero teneis que superar los traumas de vuestros ancestros, hacer de la debilidad virtud y poner el mundo por montera, como decimos por aqui.
Te añadiré que nuestro presidente calamitoso Pedro Sanchez lo tiene bien cogido Marruecos, según cuentan, porque los servicios de espionaje marroquíes tienen sus conversaciones telefónicas privadas, que deben de ser escabrosas y es capaz de vender el territorio nacional¨y el Sahara a Marruecos porque es un cobarde incapaz de hacer frente a sus errores. Como ves por aquí también sentimos vergüenza de los nuestros.
No se trata de superar el trauma de ningún ancestro, se trata de reconocer la deuda histórica que tienen los colonizadores con los pueblos colonizados. Ya sé que hay poderes ineptos, corruptos e incompetentes en todas partes, pero eso no tiene nada que ver con lo que estamos hablando. En Europa, las potencias que fueron derrotadas tras las dos guerras mundiales, tuvieron hacer frente a sus crímenes y pagar reparaciones de guerra. La diferencia es que esas potencias fueron derrotadas, mientras que los perpetradores del genocidio que dura más de 500 años son los vencedores. Es así de sencillo.
Por otro lado, tú, como española, puedes beneficiarte del derecho y de los acueductos romanos, de la música y los sistemas de riego andalusíes o de los valores de la revolución francesa. ¿De qué puede beneficiarse un indio alcoholizado que vive en una reserva de Oklahoma, un indio de la selva amazónica que ve como su sistema de vida tradicional en la selva ha sido destruido por las multinacionales, o un indio mapuche que todavía sigue luchando por recuperar sus tierras ancestrales? Por no mencionar a los afrodescendientes, que siguen ocupando los estratos más bajos en todas las sociedades americanas. Permíteme la ironía, pero tal vez sea porque no han sabido ponerse el mundo por montera,,,
Eso es cuestión de la movilización del conjunto de la sociedad, empezando por los intelectuales, los jóvenes, los empresarios, los políticos que buscan la justicia...la nueva revolución pacífica. Al abuelo de un amigo que era general le quitaron los galones en la guerra por sus ideas, incluido el sueldo, todo cuesta mucho sacrificio.
Se me ocurre una revolución mundial, es factible con tanta tecnología, solo hay que ponerse a ello.
No puedo estar más de acuerdo...
Perdona, Desalmado, si soy in-políticamente incorrecta, pero al leer tu escrito brotó un: «¡Diablos, señorito!».
¡Qué buen poema!
👏👏👏🤗
Gracias por tu comentario tan agradable!
Un fuerte abrazo.
👌👌👌
Gracias!
La espiritualidad de genial pluma borda tus hermosas estrofas estimado poeta y amigo El Desalmado
Saludos de Críspulo desde España
El Hombre de la Rosa
Estimado Críspulo, como siempre, te agradezco mucho tu agradable comentario.
Un fuerte abrazo.
El poema plantea una inversión histórica deliberadamente incómoda: convierte la antigua relación entre colonizador y colonizado en un quid pro quo migratorio, donde la memoria deja de ser un monumento y se transforma en respuesta. Su mayor fuerza está en la ironía: la cortesía, el té, los “finos modales” y la etiqueta funcionan como un espejo que devuelve a Europa su propia historia.
La frase “Estamos aquí porque estuvisteis allí” condensa toda la tesis: las migraciones contemporáneas no pueden comprenderse al margen de siglos de colonialismo, extracción de riquezas, imposición de fronteras y desplazamientos. El poema no pide lástima; reclama memoria. Y al hablar de “devolver la visita”, convierte una supuesta invasión en una suerte de factura histórica que llega, con décadas de retraso, a la puerta de quien alguna vez salió de casa ajena llevándose hasta las bisagras.
Hay, además, una ironía particularmente eficaz en “Los pueblos colonizados somos gente muy educada”: la educación se vuelve aquí un arma retórica. El tono aparentemente cordial hace más mordaz la denuncia. No hay grito donde podría haberlo; hay una sonrisa que recuerda. Y quizá ahí reside la verdadera insolencia del poema: obliga al lector a contemplar la historia desde el otro lado del espejo.
Como pieza de poesía social y política, funciona especialmente bien cuando abandona la abstracción histórica y aterriza en imágenes concretas: Londres, París, Madrid, fregando escalones. Allí aparece el reverso humano de las grandes metrópolis: quienes ayer fueron objeto de dominación hoy llegan como trabajadores, migrantes, huéspedes incómodos o ciudadanos que reclaman su lugar.
Eso sí, el poema es más fuerte cuando mantiene la ironía inteligente que cuando recurre a expresiones como “esos animales”, porque esa palabra reduce la sutileza del planteamiento. La mordacidad ya está contenida en la estructura misma del poema; no necesita levantar la voz. Una ironía fría puede herir más profundamente que un insulto.
En conjunto, es un texto de memoria histórica, inversión colonial y sarcasmo político, cuyo verdadero protagonista no es la venganza, sino la paradoja: quienes un día fueron recibidos como dueños del mundo ahora descubren que las fronteras de la historia también tienen puertas giratorias. Y alguien, desde el otro lado, ha venido a tocar el timbre.
Se agradece de corazón tu análisis: exquisito, respetuoso y certero. Siempre es un placer que alguien como tú se detenga a estudiar con tanto detenimiento un poema y dedique parte de su precioso tiempo a hacerlo. Entiendo perfectamente tu apreciación sobre ciertas expresiones un tanto rudas que aparecen en el poema. Lo cierto es que en este caso concreto, se trata casí de una licencia poética que me trajo un poco de cabeza para encajar las métrica, pues dudé entre escribir "animales" u "occidentales". En cualquier caso, tienes razón en que desentona un poco con respecto al enfoque general del poema. Estoy tentado de cambiarlo y agradezco sinceramente tu sugerencia.
Un fuerte abrazo.
Gracias, Justo. Al final he tomado la decisión de modificar ese verso.
Un cordial saludo.
Estimado Desalmado
La cortesía de estos versos tiene los dientes bien afilados. Ese nosotros somos gente muy educada sostiene una ironía que atraviesa todo el poema: recibir, agradecer y devolver la visita mientras debajo de esos buenos modales permanece intacta la memoria histórica.
Hay un giro especialmente certero cuando cambian la dirección los barcos, los trenes y los vuelos. De pronto, quien fue territorio de llegada se convierte en viajero, y la palabra invitado adquiere otro peso. Y ese gozando riquezas que pagó mi abuelo concentra siglos de historia en una frase.
El final mantiene admirablemente la sonrisa mientras deja la incomodidad sobre la mesa. Hasta el té termina teniendo memoria.
Una sátira inteligente y mordaz, Desalmado. Ha sido un gusto leerte.
Un fuerte abrazo.
— LIORA
Estimada Liora:
Como siempre, te agradezco tu acercamiento y tu análisis tan sensible y detallado del poema.
Tus poemas también me siguen conmoviendo profundamente...
Otro abrazo fuerte para ti.
Tú poema denuncia el colonialismo occidental mediante la ironía. Los pueblos que fueron conquistados, explotados y despojados de sus recursos emigran ahora hacia los antiguos imperios coloniales. La migración aparece como una devolución simbólica de aquella visita del pasado: un quid pro quo histórico en el que quienes antes fueron colonizados regresan, de forma pacífica, al lugar de donde partieron los colonizadores.
Estimado Jesús Ángel, creo que has hecho un análisis bastante acertado del poema, y agradezco que te hayas detenido a leerlo y a reflexionar sobre él.
Un cordial saludo.
Vida, sabor y aroma del inmigrante…
Gracias por comentar...
Me gustan las verdades dichas con encanto y con tripas!
Buenísimo!
Muchas gracias!
Saludos
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